Zusammenfassung von Shaolin Mind

Je intensiver sich Yi mit der Shaolin-Tradition beschäftigte, desto mehr fiel ihm etwas auf: In den Beschreibungen drehte sich alles ums Training. Kung-Fu, Qigong, Tai-Chi – sie alle waren hauptsächlich auf Beweglichkeit, Kraft und Kontrolle des eigenen Körpers ausgerichtet. Doch dann stieß Yi auf einen Satz, der nicht recht ins Bild passte: Shaolin gehöre zum Chan-Buddhismus. Als er weiter recherchierte, öffnete sich für ihn eine völlig neue Perspektive auf die Kampfkunst. In der Tradition des Chan – später im Japanischen als Zen bekannt – gilt der Körper nicht als getrennt vom Geist.

In Bezug auf Shaolin heißt das: Bewegung ist nicht bloß Training, sondern kann eine Form von Meditation sein. Kampfkunst ist nicht nur Verteidigung und Technik, sondern schult gleichzeitig Aufmerksamkeit, Klarheit und innere Haltung.

Den Schlüssel für die Verbindung von Körper und Geist im Shaolin fand Yi schließlich am denkbar ungewöhnlichsten Ort: bei der Telekom. Während eines Praktikums stieß er dort auf eine Dokumentation über die Kampfschule, die er als Kind besucht hatte. Sie hatte sich inzwischen neu ausgerichtet: Die Schüler wohnten nun dort wie in einem Internat, und was noch wichtiger war: Sie wurden nicht mehr nur in Kampftechniken ausgebildet, sondern auch in der Lehre des Buddhismus. Da war sie, die Verbindung zum Buddhismus, die Yi in seinem eigenen Training so vermisst hatte!

In ihm keimte sofort der Wunsch, an dieser Entwicklung mitzuwirken. Also nahm er Kontakt zur Schule auf, vereinbarte ein Gespräch mit der Leitung, und nach einem regen Austausch beschlossen sie, zusammenzuarbeiten: Yi sollte helfen, den Kampfkunstbereich weiter auszubauen.

Eines Tages entdeckte Yi eine Ausschreibung für ein zehntägiges Intensivseminar in Chiang Mai in Thailand. Das Interessante daran: Der Fokus sollte nicht auf äußeren Formen oder spektakulären Techniken liegen, sondern auf den sogenannten internen Kampfkünsten. Mehrere Lehrer aus unterschiedlichen Traditionen waren angekündigt, und Yi begriff sofort: Dies war keine formale Fortbildung im klassischen Sinn, sondern eine echte Chance, sich persönlich weiterzuentwickeln.

Interne Kampfkünste unterscheiden sich grundlegend von dem, was wir gewöhnlich mit Kampfkunst verbinden. Statt daran zu arbeiten, schneller, stärker oder durchsetzungsfähiger zu werden, geht es hier um die mentale Komponente der Kampfkunst.

Der Shaolin-Tempel in Otterberg, den Yi nun mitgestaltete, war zu seinem neuen Fixpunkt geworden. Er empfand seine Aufgabe dort nicht als Arbeit – sie war Teil seines Lebens. Umso härter traf es ihn, als mit der wachsenden Sichtbarkeit des Tempels zunehmend auch Kritik aufkam. In E-Mails, Foren und Kommentaren tauchten Anschuldigungen auf, Yi habe sich seinen Ordensnamen selbst gegeben. Der Shaolin Temple Europe sei gar kein „echter“ Tempel, da es keine eindeutige Abstammungslinie zu einer bestehenden Tradition gebe.

Yi fühlte sich persönlich angegriffen, zumal an den Vorwürfen nichts dran war: Der Tempel verdankte seinen Namen dem Großmeister Shi Yan Hai, und diese Information war öffentlich zugänglich. Was Yi besonders irritierte, war, dass sechzehn Jahre lang kaum jemand nach seinem Ordensnamen gefragt hatte. Und gerade jetzt, da seine Arbeit mehr Menschen erreichte, wurde dieser Punkt zum Angriffsziel?

Nach einer Reise wurde Yi abermals mit einer herausfordernden Situation konfrontiert. Ein zentrales Mitglied der Ordensleitung war schwer erkrankt, und Yi musste sämtliche administrativen Aufgaben des Mitglieds übernehmen. Die Flut von E-Mails, Kurs-Anmeldungen und behördlichen Schreiben, die plötzlich auf ihn einprasselten, war aber noch nicht das Schlimmste. Bei der Sichtung von Unterlagen stieß er auf jahrelange Rückstände: nicht eingehaltene Fristen, unbearbeiteter Schriftverkehr, ungeklärte Buchhaltung.

Damit nicht genug: Als Yi im Teeraum des Tempels die engsten Mitglieder versammelte, um über die administrative Lage zu sprechen, entlud sich eine enorme angestaute Spannung. Einige Mitglieder beklagten sich über emotionalen Druck von der Tempelführung und monierten, dass das Arbeitsklima der eigentlichen Ausrichtung des Tempels widerspreche. Was für eine schmerzhafte Erkenntnis! Und das ausgerechnet an einem Ort, der für innere Ruhe und Harmonie stehen sollte.