Zusammenfassung von Hoffe

Jorge war ein neugieriger und wissbegieriger Schüler. Für seine Eltern, die aus einfachen Verhältnissen kamen, war Bildung der Schlüssel zu einem erfüllten Leben und sozialem Aufstieg, daher unterstützten sie ihre Kinder nach Kräften. Und so schloss Jorge die Schule mit guten Noten ab. Da er sich für Naturwissenschaften interessierte und seine Eltern wollten, dass er „etwas Handfestes“ lernte, entschied er sich, eine Ausbildung zum Chemietechniker zu absolvieren.

Jorge war fasziniert von der Präzision der Wissenschaft. Im Labor, in dem er als Techniker arbeitete, lernte er, wie aus chemischen Formeln konkrete Resultate wurden. Er genoss die Herausforderung, praktische Probleme zu lösen. Besonders stolz war er darauf, mit seinem Wissen tatsächlich etwas bewirken zu können – ob es um die Herstellung von Medikamenten oder die Analyse von Substanzen ging. Doch trotz der Freude an der Arbeit blieb da eine leise Stimme in ihm, die seine Bestimmung hinterfragte: „Ist das wirklich alles?“

1958 trat Bergoglio in den Jesuitenorden ein. Die Ausbildung dort war geprägt von einem strengen Tagesablauf, der Disziplin und Hingabe erforderte. Tägliche Gebete, Meditationen und das Studium theologischer Schriften strukturierten seinen Alltag. Doch der Anfang Zwanzigjährige fühlte sich geborgen in dieser festen Struktur – und immerhin fanden die Auszubildenden auch hin und wieder Zeit für ein fröhliches Fußballspiel.

Ein zentraler Bestandteil seiner Ausbildung war der Einsatz in den Armenvierteln von Buenos Aires. Das Elend war dort überwältigend und allgegenwärtig – doch Bergoglio erfuhr auch, wie man durch Glauben, gute Taten und das Spenden von Hoffnung etwas Licht in diese Dunkelheit bringen konnte. Schon bald stand für ihn fest, dass er „seine Kirche“ nicht in Glanz und Gloria finden würde, sondern in den blitzenden Augen von Kindern, die sich über eine Mahlzeit, ein gemeinsames Spiel oder einfach nur eine gute Geschichte freuten.

Der 13. März 2013 war regnerisch und grau und begann wie jeder andere Tag in Rom – zumindest für die Welt außerhalb der Sixtinischen Kapelle. Drinnen jedoch herrschte gespannte Erwartung. Jeder Schritt hallte auf den steinernen Böden wider, jeder Blick war nach innen gekehrt. Die Fenster waren verschlossen, Handys verboten: Die Kardinäle waren in der Kapelle versammelt, um einen neuen Papst zu wählen.

Bergoglio galt keineswegs als Favorit. Er selbst war sicher, dass andere Kardinäle stärker im Rennen waren, und hatte sogar bereits sein Rückflugticket nach Buenos Aires gebucht. Doch die Wahl nahm eine unerwartete Wendung. Nach den ersten Abstimmungen zeichnete sich ab, dass sich die Stimmen immer stärker auf ihn konzentrierten. Als sein Name im fünften Wahlgang das entscheidende Mal fiel, spürte er eine Mischung aus Überraschung, Demut und innerer Ruhe.

Jeder Papst füllt sein Amt so aus, wie es ihm sein Gewissen gebietet – und so hat auch jeder seinen eigenen Stil und seine eigenen Schwerpunkte. Was ist das Besondere am Pontifikat von Franziskus I.?

Für ihn ist die Kirche mehr als eine Institution – sie ist eine Gemeinschaft, die im Dienst der Menschen steht. Von Anfang an hat er klargestellt, dass er eine „arme Kirche für die Armen“ möchte. Doch was bedeutet das in der Praxis? Für Franziskus ist Kirche nicht in erster Linie ein Ort prachtvoller Zeremonien, sondern ein lebendiger Raum, in dem Menschen Trost und Hoffnung finden können. Sein Vorbild dabei ist Jesus Christus, dessen Botschaft von Liebe, Vergebung und Einfachheit den Kern seines Pontifikats bildet.

Für Papst Franziskus sind Krieg, Terrorismus und rein profitorientierter Kapitalismus Symptome einer Welt, die ihre Balance verloren hat. Kriege verurteilt er als „immer dumm“, ohne Gewinner und voller Leid für die Schwächsten. Besonders erschüttert ihn, dass Waffen aus den wohlhabenden Ländern in Konflikten genutzt werden, deren Flüchtlinge dieselben Länder dann zurückweisen. Für ihn sind Krieg und Migration untrennbar miteinander verbunden – die meisten Flüchtlinge, so sagt er, gebiert der Krieg. Er mahnt häufig und sagt zum Beispiel zum Ukraine-Krieg: „Der Herr wird Rechenschaft verlangen für all die Tränen, die in der Ukraine vergossen wurden.“

Das ist aber nicht alles. Papst Franziskus sieht den Kapitalismus als Komplizen dieser Gewalt. Eine Wirtschaft, die „den Tod fördert“, Menschen ausbeutet und die Umweltzerstörung vorantreibt, nennt er eine Krankheit. Seiner Ansicht nach führt die extreme Ungleichheit, die dieser Kapitalismus produziert, zu sozialen Spannungen, die letztlich in Gewalt, Terrorismus oder Krieg münden können. Franziskus meint dazu: „Wir müssen die Fluchtursachen in den Herkunftsländern bekämpfen, nicht die armen Menschen, die die Zeche für die Zustände in diesen Ländern bezahlen.“

Kein anderes Thema hat das Vertrauen in die katholische Kirche so schwer erschüttert wie die zahllosen Fälle von sexuellem Missbrauch durch Geistliche. Diese Taten und das jahrzehntelange Vertuschen durch Kirchenobere sind ein schweres moralisches Versagen. Auch Papst Franziskus kommt an dieser Realität nicht vorbei – und er weicht dem Thema nicht aus, sondern findet klare Worte: „Wenn es innerhalb der Kirche nur einen einzigen Missbrauchsfall gibt, dann ist dies per se schon eine Ungeheuerlichkeit. Voller Scham und Reue muss die Kirche Vergebung für den grausamen Schaden erbitten.“

Franziskus hat sich wiederholt öffentlich für die Vergehen von Priestern entschuldigt und um Vergebung gebeten, etwa 2014 bei einem Treffen mit Missbrauchsopfern. Er räumt ein, dass die Kirche nicht nur Täter hervorgebracht, sondern auch Bischöfe geschützt hat, die die Verbrechen vertuscht haben. Für Franziskus bedeutet die Vertuschung „Scham auf Scham“.

Vielen gilt die katholische Kirche als konservativ und rückwärtsgewandt. Aber wie sieht es mit dem Gegenwartsbewusstsein aus? Hat der Papst eine Meinung zu aktuellen Themen? Die hat er tatsächlich.

Was sagt er zum Beispiel zur Homosexualität, die ja von der Kirche über Jahrhunderte verdammt wurde? Franziskus hat mehrfach klargemacht, dass die Kirche nicht über den Menschen, sondern an ihrer Seite stehen solle. Seine Haltung zur Homosexualität zeigt, wie er versucht, eine Brücke zwischen kirchlicher Lehre und modernem Denken zu schlagen. „Homosexualität ist kein Verbrechen, sondern eine Tatsache des Menschseins“, betont er und verweist auf die bedingungslose Liebe Gottes zu jedem Einzelnen, unabhängig von der sexuellen Orientierung.