Zusammenfassung von Integration

In der Integrationsdebatte wird der Fokus oft auf den Integrationswillen der Zuwanderer gerichtet. Dabei ist die Willkommenskultur ihrer neuen Wahlheimat mindestens genauso wichtig.

Das Konzept der sogenannten Gastarbeit z.B. stand von Beginn an im Widerspruch zu unserer heutigen Vorstellung von Integration. Als die BRD in den 1950er- und 1960er-Jahren Hunderttausende Menschen aus strukturschwächeren Ländern rekrutierte, ging man fest davon aus, es handele sich um einen rein wirtschaftlichen, zeitlich begrenzten Arbeitsaustausch.

Der Berliner Bezirk Neukölln galt lange als unglückliches Beispiel für die gescheiterte Integrationspolitik Deutschlands. Migranten lebten in Parallelgesellschaften, die Kriminalitätsrate war hoch und die Rütli-Schule machte reichlich unrühmliche Schlagzeilen. Was war schiefgelaufen?

Eine ganze Reihe von Dingen. Alles begann damit, dass es die deutsche Politik regelrecht förderte, dass sich Migranten wie die Gastarbeiter in bestimmten Vierteln konzentrierten. Dort überließ man sie sich selbst, ohne aktiv etwas für ihre Integration zu tun. Man ging ja davon aus, dass sie ohnehin bald wieder in ihre Herkunftsländer zurückkehren würden.

Das Kopftuch steht geradezu sinnbildlich für die erbitterte Integrationsdebatte. Selbst das deutsche Bundesverfassungsgericht hat in mehreren Instanzen Entscheidungen dazu gefällt. Das Problem ist für Abdel-Samad klar: Der Hidschab stehe unverändert für die Unterdrückung weiblicher Sexualität und Selbstbestimmung.

Gemeinden mit orthodoxer Islamausrichtung deuten den Koran im Grunde so: Frauen müssen den Hidschab tragen, weil der Anblick ihrer Haare Männer sexuell erregen könnte. Eine solche Aussage ist sowohl Frauen als auch Männern gegenüber sexistisch. Trotzdem glauben viele gläubige Muslime weiterhin, dass nur Frauen mit Kopftuch sittlich und rein sind, und weltlich orientierte Frauen ohne Hidschab die Hölle fürchten müssen.

Wir haben zuvor schon von Problemschulen gesprochen. Während die Neuköllner Rütli-Schule inzwischen zum Vorzeigeprojekt gefördert wurde, sind andere Großstadtschulen regelrechte Keimzellen für zukünftige Dschihadisten. Das klingt fatal, aber wie verbreitet ist die Radikalisierung wirklich?

Laut Abdel-Samad weiter als man denkt. Immer mehr junge Muslime würden radikale Ansichten vertreten. Bei einem Vortrag an einer Schule in Berlin-Mitte 2014 sei er selbst überrascht gewesen, wie viele muslimische Jugendliche sich positiv zum Islamischen Staat und seinen Aktivitäten in Syrien bekannt hätten. Auch das Lehrpersonal berichtete anschließend, angesichts der gewaltigen Welle der Radikalisierung überfordert zu sein. Die Schule könne ihr nur in begrenztem Umfang durch die Vermittlung freiheitlich-demokratischer Werte entgegenwirken.

2015 schien es, als habe Deutschland die Willkommenskultur entdeckt. Die Bilder von Menschen, die die Geflüchteten bei ihrer Ankunft an deutschen Bahnhöfen mit Jubelrufen begrüßten, gingen weltweit durch die Medien. Dann wurde es arg: Binnen zwei Jahren kamen 1,5 Millionen Menschen nach Deutschland, die alle in kürzester Zeit Obdach, Verpflegung und soziale Unterstützung brauchten. Die meisten von ihnen landeten in Sammelunterkünften.

Das große Problem ist, dass die Verteilung der Menschen unbedacht geschah. In der gebotenen Not und Eile wurden Geflüchtete mit sehr unterschiedlichen religiösen, kulturellen und sozialen Hintergründen auf engstem Raum zusammengepfercht. In diesen oft unzumutbaren Lebensbedingungen entstanden schnell eigene Dynamiken. Minderheiten wie pakistanische Hindus oder irakische Christen, die gerade aufgrund der religiösen Verfolgung aus ihren Heimatländern geflohen waren, wurden nun in den Heimen ausgegrenzt, angefeindet und bedroht.

Die Schlussfolgerung aus alledem liegt auf der Hand. Deutschland braucht einen Plan für seine Integrationspolitik. Abdel-Samad schlägt eine Strategie vor, die er als „Marshallplan zur Integration“ bezeichnet.

Der Name ist eine Anspielung auf das große US-Konjunkturprogramm, das das Nachkriegseuropa durch wirtschaftlichen Wiederaufbau und politische Integration vor totalitären Tendenzen schützen sollte. So soll auch der Marshallplan zur Integration koordiniert und systematisch die Integration fördern und demokratische Werte stärken. Abdel-Samad stellt ihn sich folgendermaßen vor:

Die Debatte um das Thema Einwanderung und Integration scheint dramatisch zugespitzt, dabei vertritt weder die Mehrheit mit deutschem bzw. christlich-jüdischem Hintergrund noch die Mehrheit der Muslime in Deutschland radikale Perspektiven. Wie lässt sich das erklären? Damit, dass die politischen Randgruppen so laut zetern, dass ihre Stimmen den politischen Diskurs bestimmen.

Die Mehrheit der Muslime in Deutschland ist gläubig – und trotzdem gut integriert. Diese Menschen sind weder Mitglied in fundamentalistischen Islamverbänden noch mit deren radikalen Positionen einverstanden. Das Problem ist, dass ihre Stimme nicht gehört wird. Nur wenn diese schweigende Mehrheit den Demagogen und Extremisten deutlich widerspricht, kann deren Macht eingeschränkt werden.

Die Kernaussage dieser Blinks ist:

Die deutsche Integrationspolitik in ihrer gegenwärtigen Form ist zum Scheitern verurteilt. Menschen mit Migrationshintergrund fühlen sich selbst in der zweiten oder dritten Generation nicht als Deutsche akzeptiert, oder entfernen sich gar in Parallelgesellschaften immer weiter von der Mehrheitsgesellschaft. Die Ursachen sind vielschichtig und betreffen sowohl politische Entscheidungsträger als auch die betroffenen Gruppen selbst. Integration kann aber nur gelingen, wenn sich alle Beteiligten auf gemeinsame Werte und eine gemeinsame Vision von Deutschland als Einwanderungsland einigen.