Zusammenfassung von Elemente und Ursprünge totaler Herrschaft

Zunächst schien der Nationalstaat die besten Voraussetzungen für die Gestaltung einer neuen und gerechteren Gesellschaft zu bieten. Aber das Versprechen wurde nie eingelöst, denn der Drang Einzelner nach Macht und Einfluss war größer.

Nach der Entmachtung des Adels im 17. Jahrhundert stieg das Bürgertum zur wirtschaftlich stärksten Schicht auf. Vor allem die Kaufleute und Unternehmer drängten darauf, ihren Handel und politischen Einfluss auszuweiten. Als sich der Staat gegen ihre kapitalistischen Ambitionen stemmte, entschied das Bürgertum kurzer Hand, sein Geld anderswo zu investieren, und zwar in Übersee.

Als die europäischen Regierungen im Laufe des 19. Jahrhunderts zunehmend ihre Macht an die aufstrebenden Imperialisten und Supranationalisten verloren, begann der Niedergang des Nationalstaats. Am Ende mussten auch hierfür die Juden den Kopf hinhalten.

Das Problem war Folgendes: Die jüdische Elite hatte zwar nach wie vor Geld, aber keine Macht. Je tiefer der Nationalstaat in die Krise rutschte, desto weniger Finanzen gab es zu verwalten. So blieb den Juden nur ihr privates Kapital und der zweifelhafte Ruf, irgendwie mit der Politik verbandelt zu sein. In der Folge übertrug jeder, der noch irgendein Hühnchen mit dem Nationalstaat zu rupfen hatte, seinen Frust auf die Juden.

Sie ist auf allen Aufnahmen totalitärer Machtdemonstration zu sehen: die Masse. Der Pöbel. Jene gigantische, gesichtslose Heerschar, die sich von populistischer Propaganda mitreißen lässt. Aber wie ist sie eigentlich entstanden? Und woher stammt ihre Wut?

Politische Parteien versuchen seit jeher, bei ihrem Stimmenfang die Interessen einzelner Klassen oder Schichten zu vertreten. Dann aber kam die Krise der Nationalstaaten, gleichzeitig führte die Industrialisierung zu einem raschen Bevölkerungswachstum und einer ungerechten Verteilung des Wohlstands. Während das Bürgertum und die Mittelschicht weiter als sichtbare Klassen vertreten waren, entstand eine große und klassenlose Unterschicht, die nichts besaß und sich von niemandem repräsentiert fühlte: die Masse.

Denken wir das noch einmal in Ruhe durch: Wie konnten sich so viele Menschen für eine letztlich so grausame Philosophie begeistern lassen? Was machte die Masse so empfänglich für eine derart hasserfüllte Propaganda?

Am Ende geht es dabei um Emotionen. Die Masse fühlte sich von der Demokratie vernachlässigt und von deren Volksvertretern verraten. Sie hatte weder eine hörbare Stimme noch einen befriedigenden Platz in der Gesellschaft. Als dann Ende der 1920er-Jahre auch noch die Weltwirtschaftskrise ausbrach, fiel die Arbeits- und Mittellosigkeit ins Bodenlose. Zu diesem Zeitpunkt verloren viele Menschen endgültig das Vertrauen in die Demokratie.

Die Nationalsozialisten erzählten kurzerhand die Evolutionsgeschichte neu. In dieser neuen Fassung waren die Arier eine auserwählte und überlegene „Herrenrasse“, deren gesamtes Schicksal auf einen Punkt zulief: auf den Moment, in dem sie den jüdischen Erzfeind auslöschen und ihren angestammten Platz als Krone der Schöpfung einnehmen würde.

Genau das machen totalitäre Ideologien. Sie deuten historische Fakten auf eine Weise um, die zu ihren megalomanen Machtansprüchen passt. Diese Neuerzählung wird nur möglich, weil die totalitäre Bewegung zuvor das logisch-kritische Denken des Einzelnen kurzschließt. Die Masse ist geistig gleichgeschaltet in ihrer Suche nach Erlösung. Sie gibt sich dem Willen ihres Führers willenlos hin. So wird die Geschichte, die der Führer vorgibt, automatisch zur Wahrheit.

Das klingt alles fürchterlich logisch. Und doch fragt man sich: Warum sind die Menschen im Nationalsozialismus nicht irgendwann wie aus einem schrecklichen Albtraum aufgewacht? Warum haben sie sich nicht erschreckt oder geschämt, als sie zu Komplizen und Handlangern der schrecklichen Verbrechen ihrer Führer wurden?

Hannah Arendt hätte gesagt, weil ihre Gedanken und Gefühle wie betäubt waren. Die nationalsozialistische Propaganda versetzte sie in das berauschende Gefühl, gemeinsam für die eine große Sache zu kämpfen. Die kollektive Euphorie war im wahrsten Sinne total: Es gab schlichtweg keinen Platz für Zweifel – nur noch das kollektive Ziel, dem sich die Menschen begeistert fügten.

Der Rest ist schreckliche Geschichte. Hannah Arendt stellte sich die Frage: Wie können wir Totalitarismus verhindern? Diese Frage hat bis heute nichts an Brisanz und leider auch Aktualität eingebüßt.

Die Antwort lautet: Indem wir verhindern, dass sich Menschen einsam fühlen. Das mag banal klingen, ist aber ungeheuer wichtig. Wir Menschen sind Herdentiere, soziale Wesen. Das Leben erscheint uns dann sinnvoll und lebenswert, wenn wir uns als Teil einer Gemeinschaft empfinden und uns mit ihren Werten identifizieren.

Die Kernaussage dieser Blinks ist:

Eine Gesellschaft wird dann anfällig für die Versprechen totalitärer Kräfte, wenn sich zu viele Menschen als sozial isoliert empfinden und sich als Reaktion darauf von den demokratischen Werten abwenden. Dann beschwören totalitäre Führer ein Feindbild herauf, um die „atomisierten“ Menschen im Kampf gegen einen gemeinsamen Gegner zu einer Masse zu vereinen. Sie nutzen Propaganda und Gewalt, um die Menschen zu gefügigen Robotern zu machen und die eigene Macht auszuweiten. Um all das zu verhindern, müssen wir verantwortungsvoll mit unserer Entscheidungsfreiheit umgehen und die Folgen unseres Handelns abwägen.