Zusammenfassung von Das Ich und das Es

Ursprünglich hatte Freud angenommen, das Bewusstsein selbst sei für die Verdrängung unliebsamer Vorstellungen zuständig. Später revidierte er diesen Gedanken und fand einen anderen Schuldigen: das Ich. Aber wer oder was ist dieses Ich? Erstellen wir ein Täterprofil.

Gesucht wird: „das Ich“. Es ist Meister im Verdrängen, Komplize der Wahrnehmung und, ach ja, Teil des berüchtigtsten Trios der Psychoanalyse – des Drei-Instanzen-Modells nach Freud.

„Ich bin ich.“ Diesen Satz würden wohl die meisten Menschen unterschreiben. Wenn wir uns da mal nicht täuschen! Freuds Ansicht nach hat das Ich im seelischen Unternehmen nämlich keineswegs die Führungsposition, die es gern hätte. Von uns unbemerkt existiert noch eine weitere Instanz, die älter und in mancher Hinsicht mächtiger ist als das Ich. Freud nannte sie das Es.

Schon der deutsche Psychoanalytiker Georg Groddeck, ein Zeitgenosse Freuds, hatte festgestellt, dass wir Menschen weit weniger selbstbestimmt sind, als wir glauben. Vielmehr würden wir von unbekannten Mächten „gelebt“, die Groddeck als „Es“ bezeichnete. Freud lieh sich den Begriff für sein Strukturmodell.

Wenn wir auf die Welt kommen, interessiert uns zunächst nur, dass wir versorgt werden und überleben. Mit der Zeit nehmen wir dann mehr von unserer Umwelt wahr und entwickeln daraus ein eigenes Ich. Und dann, zwischen dem dritten und fünften Lebensjahr, betritt unser dritter Protagonist die Bühne: das Über-Ich. Manchmal bezeichnete Freud es auch als Ich-Ideal.

Dieses Über-Ich ist ein zweischneidiges Schwert. Einerseits ist es verantwortlich für Gewissen, Moral und Sozialverhalten. Es ist jene innere Stimme, die uns ermahnt, nichts Unmoralisches zu tun. Eigentlich eine gute Sache. Doch das Über-Ich kann auch im wahrsten Sinne übermächtig werden. Dann plagt uns nicht mehr bloß ein schlechtes Gewissen, sondern wir entwickeln quälende Schuldgefühle.

Freud unterschied zwei Arten von Trieben: Sexualtriebe und Todestriebe. Das bedeutet jetzt nicht, dass wir ununterbrochen an Sex denken oder lebensmüde sind. Im Kern wollte Freud damit verdeutlichen, dass das Leben in einem dualistischen Zyklus verläuft. Dass es ein stetes Ringen gibt zwischen Leben und Sterben, Erschaffen und Zerstören, Liebe und Hass.

So wie das Ich auf die Wahrnehmung hört, steht das Es unter der Fuchtel der Triebe. Zu den Sexualtrieben – Eros oder Lebenstrieb genannt – zählen die erotischen Sexualtriebe und die Selbsterhaltungstriebe. Dem gegenüber stehen die Todestriebe mit den Komponenten Sadismus und Destruktion. Der Eros strebt danach, Einheiten zu bilden, während die Todestriebe das Gegenteil wollen: Zerfall und Zerstörung. Eros und Todestrieb verhalten sich also wie zwei entgegengesetzte Pole. Jedoch verstand Freud sie nicht als voneinander abgekapselt. Vielmehr sind sie ständig in Bewegung, vermischen und entmischen, legieren und verbinden sich. Kurz: Die Triebe sorgen für ein dynamisches Seelenleben.

Wie gesagt steht das Ich ständig zwischen zwei Stühlen: dem Es und dem Über-Ich. Genau genommen sind es sogar drei, schließlich hat die Außenwelt auch ein Wörtchen mitzureden. Schauen wir uns zum Schluss einmal an, wie das Ich diesen dreibeinigen Spagat meistert und welche Gefahren und Ängste an den drei Fronten lauern.

Das Ich versucht, das Es fortschreitend zu erobern und ihm die Prinzipien der Außenwelt zu vermitteln. Kein leichter Job! Und auch nicht ungefährlich, denn das Ich muss stets befürchten, von der Libido des Es überrannt zu werden. Freud nannte das neurotische Libidoangst. Und so endet es nicht selten damit, dass das Ich die Konflikte zwischen Wunsch und Realität vertuscht, indem es sie verdrängt.