Zusammenfassung von Faschismus

Mussolini sagte einst, man solle die Macht so ergreifen, wie man ein lebendes Huhn rupfen würde: so leise wie möglich. Feder für Feder. So, dass niemand etwas merkt, bis das Werk getan ist.

Faschisten kommen selten mit dem Paukenschlag eines Putsches an die Macht. Sie pirschen sich meist schleichend an die Spitze. Als würden sie mit jedem ihrer Schritte die demokratischen Verteidigungslinien umtänzeln.

Die 1920er- und 1930er-Jahre waren eine Zeit der Unsicherheit und Unruhe in Europa. In Deutschland war diese Stimmung besonders deutlich spürbar. Die Schmach des verlorenen Ersten Weltkriegs saß vielen Deutschen noch in den Knochen. Und auch einem Ex-Soldaten aus Österreich namens Adolf Hitler.

Während seines Einsatzes an der Westfront verlor Hitler bei einem Gasangriff vorübergehend das Augenlicht. Als er es im November 1918 wieder erlangte, war die Freude nur von kurzer Dauer. Denn wo er auch hinsah, bot sich ihm der gleiche Anblick eines Landes in Trümmern. Die Kapitulation, die Reparationsforderungen der Siegermächte und die schmerzhaften Gebietsverluste beschämten den jungen Hitler, der als Freiwilliger in der bayerischen Armee gekämpft hatte. Er hatte das erniedrigende Gefühl, Deutschland sei verraten worten – von mächtigen Bürokraten, den Bolschewiken und Bankiers. Und natürlich den Juden.

Der Begriff „Faschismus“ weckt automatisch Assoziationen mit Diktatoren wie Hitler, Mussolini und Stalin – also an ganz besonders radikale Ausschläge der Geschichte. Doch der Faschismus ist weniger abnormal, als wir oft denken. Er macht sich immer wieder und an vielen Orten breit.

In der Zeit nach dem Ersten Weltkrieg z.B. waren faschistische Bewegungen europaweit verbreitet. Ein Beispiel dafür ist Großbritannien, das stolz darauf zurückblickt, die demokratische Freiheit das gesamte bewegte 20. Jahrhundert über verteidigt zu haben. Doch auch auf der Insel gab es Faschisten.

Es gibt heutzutage wenig geradeheraus faschistische Regierungen. Die Handlungen bestimmter Staaten sind dennoch als Alarmsignale dafür, dass die Grenze zwischen demokratischem Populismus und Faschismus Anfang des 21. Jahrhunderts extrem dünn geworden ist.

Nehmen wir z.B. Venezuela, wo Hugo Chávez 1998 bei einer legitimen Wahl an die Macht kam. Seine Partei Movimiento Quinta República triumphierte über eine desolate Regierung, die den Willen des Volkes zuletzt sträflich ignoriert hatte. Er versprach, Arbeiter und Familien zu unterstützen und pumpte die sprudelnden Einnahmen aus den Ölexporten in umfassende Sozialprogramme, um die Lebensbedingungen der Menschen zu verbessern.

Wer alt genug ist, um den Fall der Berliner Mauer miterlebt zu haben, wird sich an die elektrisierende Aufbruchstimmung erinnern. An das Gefühl, die demokratische Freiheit habe endgültig triumphiert. Gute 30 Jahre nach Ende des Kalten Krieges scheint die Euphorie jedoch größtenteils verflogen.

Stattdessen steigt das Interesse an Alternativen zur Demokratie. Der Demokratieindex der Wirtschaftszeitung Economist, der den Zustand der Demokratien weltweit nach Kriterien wie der Achtung rechtsstaatlicher Verfahren oder religiöser Freiheit bewertet, verzeichnete 2017 in ganzen 70 Staaten einen Rückgang der Demokratie.

Das Selbstverständnis der USA als Bastion der Freiheit, Hoffnung und Demokratie ist so alt wie der Staatenbund selbst. Donald Trump ist jedoch der erste Präsident, der diese Tradition mit Füßen tritt. Er hält stattdessen unentwegt Lobeshymnen auf autoritäre Herrscher rund um den Globus.

So z.B. auf Rodrigo Duterte, den Präsidenten der Philippinen. Duterte erlangte zweifelhaften Ruhm durch seine brutale „Shoot-First“-Politik, die es Polizisten und Bürgerwehren erlaubt, ohne Vorwand auf vermeintliche Drogendealer zu schießen. Diese Politik hat zu über 10.000 tödlichen Angriffen geführt, die sich nahezu ausschließlich in sozial schwachen Milieus ereigneten und keinerlei Strafverfolgung nach sich zogen. Die Anzahl der Morde schoss derart in die Höhe, dass Duterte scherzte, die Menschen sollten doch in die Bestattungsbranche investieren.

Faschistische Bewegungen leben vom Frust der Masse. Sie gedeihen auf dem Grundgefühl der Anklage: gegen religiöse und ethnische Minderheiten, Kapitalisten und Kommunisten, Feinde inner- und außerhalb der Nation. Der lamentierende Unterton der Viktimisierung dürfte jedem im Ohr liegen, der mit Trumps Rhetorik vertraut ist.

Trump liebt es, sein Land in den düstersten Farben zum Opfer zu stilisieren. Ein Paradebeispiel dafür ist eine Rede, die er 2017 in Pennsylvania hielt. Dort zeterte er, die USA seien in jenen Tagen das Opfer des „größten Job-Diebstahls der Weltgeschichte“. Die Fabriken im Inland würden geschlossen, um wertvolle Arbeitsplätze in weit entfernte Länder zu verlagern. Die USA hätten „Milliarden und Abermilliarden“ in globale Projekte investiert, aber versäumt, ihr eigenes Land vor den hereinbrechenden „Flutwellen von Kriminellen“ zu schützen.

Im Jahr 2018 sind die USA nicht akut vom Faschismus bedroht. Präsident Trump mag anti-demokratisch sein und einen autoritären Regierungsstil bevorzugen, aber noch stehen die rechtsstaatlichen Institutionen stabil. Trotzdem wissen wir inzwischen, dass sich der Faschismus auf leisen Sohlen breitmacht. Leicht kann man sich Szenarien vorstellen, die dafür sorgen würden, dass er in den USA Wurzeln schlägt.

Führen wir uns nur folgende hypothetische Situation vor Augen: Die USA werden von einem fürchterlichen Terrorangriff erschüttert. Tausende Menschen kommen ums Leben. Eine in den USA ansässige, muslimische Terrorgruppe übernimmt die Verantwortung. Der völlig entsetzte Präsident mahnt die Öffentlichkeit zur Ruhe und widersteht der Versuchung, die muslimische Bevölkerung zu attackieren. Als es zu weiteren Anschlägen kommt, beginnt ein einzelner Brandredner damit, die Galle seines Zorns in den Medien zu versprühen. Er beschuldigt das politische Establishment der Schwäche und ruft zur Revolte auf. Man müsse die gesamte politische Kaste entmachten, die Terroristen auslöschen und die USA zu alter Stärke führen. Bald hören ihm Tausende von Menschen zu. Und dann Millionen.

Die Kernaussage dieser Blinks ist:

Faschismus ist keine Abnormalität und kein unwahrscheinlicher Ausschlag der Geschichte, sondern ein durchaus gewöhnliches und wiederkehrendes Phänomen. Der Aufstieg einer faschistischen Macht ist manchmal schwer zu erkennen, denn sie macht sich erst schleichend breit und dann mit voller Brutalität bemerkbar. Der Faschismus lebt vom Frust der Massen, der sozialen Zersplitterung und Unzufriedenheit mit dem Status Quo. Deshalb sind wir auch heute nicht vor ihm gefeit und müssen unsere Demokratien achtsam und aufmerksam beschützen.