Zusammenfassung von Die psychotische Gesellschaft

Nehmen wir einmal an, die fiktive Person namens Ada leidet unter starkem Leistungsdruck und Versagensängsten. Ada ist sehr sensibel, weshalb ihr dieser Druck ziemlich zu schaffen macht. Irgendwann beginnt Ada, aufgrund der extremen psychischen Belastung akustische Halluzinationen zu haben: Sie hört Stimmen.

Kurz darauf wird sie in eine psychiatrische Klinik eingeliefert, wo sie weitere psychotische Episoden erlebt und so den Kontakt zur Realität verliert. Schließlich beginnt sie, sich selbst zu misstrauen. Sie fürchtet, verrückt geworden zu sein, was in ihr Angst und Ohnmacht auslöst. 

Seit Beginn der Industrialisierung im 19. Jahrhundert treiben westliche Staaten die Ökonomisierung der Welt voran. Nahezu alles wird heutzutage mit einem Preis versehen und so in die Verwertungskette des Kapitalismus eingespeist. Dieser Vorgang der Ökonomisierung der Welt wird von der Autorin als Essenzialisierung bezeichnet und beschreibt die Reduktion des facettenreichen Ganzen auf etwas Eindeutiges, Quantifizierbares: einen ökonomischen Wert.

Die Essenzialisierung wurde durch eine Welle neoliberaler Politik seit den 1980er-Jahren zusätzlich beschleunigt und hat heute zum Ergebnis: Märkte werden kaum noch staatlich reguliert, Unternehmen werden restlos privatisiert und Sozialleistungen werden immer weiter abgebaut. Das ökonomische System, das die Welt nach Gewinn und Verlust ordnet, hat sich aufgrund des ihm innewohnenden Wachstumszwangs wie ein Virus ausgebreitet. Dabei hat es andere Ordnungssysteme verdrängt, wie die Ethik, die Kategorien wie Gut und Böse anwendet, oder die Juristik, die in gerecht und ungerecht unterteilt. Somit steht die Ökonomie heute im Zentrum des westlichen Hauses und reicht in alle Lebensbereiche hinein. 

Aufstehen, Social Media checken, Zeitung lesen, arbeiten, Haushalt machen, E-Mails schreiben, Sport treiben, einkaufen, schlafen. Alles geschafft! Nur das Nachdenken ist mal wieder zu kurz gekommen. 

Der deutsche Soziologe Hartmut Rosa hat bereits mehrmals betont, wie wichtig Zeit, Ruhe und Reflexion für die individuelle Sinnfindung sind. Doch genau diese drei Dinge fehlen uns. Unsere Gesellschaft basiert auf Profitmaximierung und Wachstum. Die dadurch entstehende Beschleunigung hat zur Folge, dass wir uns aus Zeitmangel nicht mehr mit uns selbst beschäftigen.

Auch wenn es vielen von uns an Reflexion mangelt, „funktionieren“ können wir meist trotzdem. Die verschiedenen Formen der Verdrängung demonstriert die Autorin anhand von drei Charaktertypen, die die gesellschaftliche Krise hervorgebracht hat.

Den ersten Verdrängungstyp nennt sie den Kurator. Kuratoren haben den ökonomischen Zeitgeist verinnerlicht und kuratieren das eigene Leben aus einem endlosen Strom von Bildern und Nachrichten. Die Ordnung dieser Zeichenflut übernehmen sie zwar selbst, sind dabei aber dennoch obrigkeitshörig: Sie beugen sich den Ansprüchen der ökonomisierten Welt, ohne sie je zu hinterfragen. 

Die Gesellschaft ist krank. So viel steht fest. Doch wie sollen wir als Einzelne darauf reagieren, was können wir zur Heilung beitragen?

Der dänische Philosoph Søren Kierkegaard glaubte, dass sich jeder Mensch die Frage nach dem Sinn des Lebens selbst beantworten müsse. Seiner Ansicht nach sollten wir bewusst und eigenverantwortlich bestimmen, wie und wozu wir leben wollen, statt nur zu funktionieren. 

Abends Netflix zu gucken, statt sich sozial zu engagieren, ist bequem. Ein günstiges T-Shirt bei Zalando zu bestellen, statt im Fairtrade-Laden zu shoppen, ist praktisch. Die Augen vor Ausbeutung, Krieg und Zerstörung zu verschließen, ist angenehm, solange wir nicht damit in Berührung kommen. 

Langfristig schaden wir mit unserer Bequemlichkeit jedoch nicht nur dem anderen, sondern auch uns selbst, weil wir unsere Freiheit und Lebendigkeit verleugnen. Die erste Konsequenz eines universellen Bewusstseins ist daher die Anerkennung der unbequemen Wahrheit.

Die Kernaussage dieser Blinks ist:

Seit Beginn der Industrialisierung haben westliche Gesellschaften die Ökonomisierung der Welt vorangetrieben und sich damit selbst in eine kollektive Identitätskrise gestürzt. Wir haben uns von uns selbst, der Natur und unseren Mitmenschen entfremdet. Das löst bei vielen Angst und Ohnmacht aus, worauf sie mit Obrigkeitshörigkeit, Fanatismus oder einem Rückzug ins Selbst reagieren. Um diesem psychotischen Zustand zu entkommen, müssen wir uns unserer Verantwortung bewusst werden und uns daran erinnern, dass alles Leben miteinander verbunden ist. Hat dir das gefallen?