Zusammenfassung von Ich stehe noch – Ayaktayım

Mit sechzehn Jahren kam Buket nach Berlin und zog zu ihrem frisch gebackenen Ehemann Mahmut in die Schöneberger Wohnung ihrer Schwiegermutter. Der Neustart in der Fremde war alles andere als leicht.

Das lag vor allem an den strengen Regeln ihres neuen Lebens. Sie war noch ein Teenager und wurde dennoch kurz nach ihrer Ankunft in ein Hausfrauendasein verbannt. Wenn sie vor die Tür durfte, dann nur in Begleitung. Buket wollte gerne Deutsch lernen, zur Schule gehen und eine Ausbildung machen, um später einen vernünftigen Job zu finden. Die Tür zur Integration blieb für sie jedoch im wahrsten Sinne des Wortes verschlossen.

Fleißig, gehorsam und immer bereit für Sex mit dem Ehemann. Das war das Idealbild einer türkischen Ehefrau, das Buket von ihrem Umfeld vermittelt wurde – sowohl in der Türkei als auch in Berlin.

Die Auswanderung nach Deutschland galt in der Türkei noch immer als ein Versprechen auf sozialen Aufstieg. Die Anziehungskraft vom angeblich garantierten Wohlstand in Deutschland war so groß, dass teilweise ganze türkische Dörfer geschlossen übersiedelten und dabei auch ihre Wertvorstellungen mitnahmen.

Kinder bereichern das Leben um so viel Schönes und Neues, dass Eltern gerne ihre Kraft und Zeit für sie opfern. In toxischen Beziehungen können sie aber leider auch dazu führen, dass Menschen viel zu lange in der schädlichen Partnerschaft ausharren und sich damit selbst schwer belasten.

Buket war neunzehn Jahre alt, als sie 1988 ihre erste Tochter Ceylin zur Welt brachte. Zwei Jahre später wurde ihre zweite Tochter Sevil geboren. Doch Buket hatte kaum Zeit für ihre Kinder. Sie schuftete den ganzen Tag über in Mahmuts Bäckerei, wo sie inoffiziell die Leitung des Geschäfts übernommen hatte, weil sie deutlich besser mit Geld umgehen konnte. Immerhin setzte Buket durch, dass ihre Töchter die Schule besuchen und ordentlich Deutsch lernen konnten.

Die Würde des Menschen ist unantastbar und die Polizei dein Freund und Helfer. Das mag in einem demokratischen Rechtsstaat wie Deutschland grundsätzlich stimmen. Es gibt aber auch Fälle, die so komplex sind, dass das Recht zum Unrecht wird.

Verheiratete Eltern haben das geteilte Sorgerecht für ihre Kinder, und für die gilt ab einem bestimmten Alter die Schulpflicht. Nehmen wir nun aber an, eine Frau versucht, gemeinsam mit ihren Kindern der häuslichen Gewalt eines despotischen Ehemannes zu entkommen. Dann macht sie sich rein rechtlich der Kindesentführung strafbar.

Das Geschlechterbild in traditionellen türkischen Gemeinden ist antiquiert und stereotyp: Männer sind testosterongesteuerte Triebtiere, die ihre Lust auf Sex kaum bändigen können. Frauen dagegen werden als so verletzlich und verführerisch gesehen, dass sie schnell in die schützende Obhut der Ehe gebracht werden müssen. Genau das ist der Grund, warum viele Eltern ihre Töchter bereits im Kindesalter verheiraten.

Laut Bukets Erfahrung ist unverheiratete türkische Frau wie Freiwild. Sie muss sich den Nachstellungen von Männern in allen Altersklassen erwehren und wird permanent umworben und belästigt, wenn sie allein das Haus verlässt. In den schlimmsten Fällen kommt es so weit, dass Männer junge unverheiratete Frauen und Mädchen vergewaltigen. Die Frauen müssen dann nicht nur mit den körperlichen und seelischen Verletzungen zurechtkommen, sondern sind zudem auch noch der Verurteilung durch die Gemeinschaft ausgesetzt. Denn eine unverheiratete Frau, die keine Jungfrau mehr ist, hat ihren gesellschaftlichen Platz verloren.

Buket fand trotz ihrer Isolation heraus, dass auch viele andere türkische Frauen von ihren Männern unterdrückt und misshandelt wurden. Nun könnte man meinen, dass es eine Art von Solidarität für diese Opfer oder zwischen ihnen gab, aber Buket machte da andere Erfahrungen.

Onur, der türkische Begriff für die Ehre und das Ansehen der Familie, stand so gut wie immer über der Wahrheit. Buket erschrak regelmäßig darüber, wie viel in traditionellen türkischen Familien beschönigt oder verschwiegen wurde, insbesondere in den dörflichen Gemeinden ihrer ostanatolischen Heimat. Sie hatte sich anfangs gut mit ihrer Schwiegermutter verstanden, die heilfroh darüber war, Mahmut endlich unter die Haube bekommen zu haben. Dass er seit jeher als schwarzes Schaf der Familie galt, war vor der Eheschließung geflissentlich verschwiegen worden.

Buket musste Mahmuts Demütigungen insgesamt zwanzig Jahre lang über sich ergehen lassen, bevor sie es endlich schaffte, sich zu trennen. Den traurigen Wendepunkt brachte der schlimmste aller Gewaltakte: Mahmuts brutaler Mordversuch 2005.

Buket beschreibt den Tag bis heute als den schlimmsten ihres Lebens. Sie wacht nachts noch immer panisch aus albtraumartigen Erinnerungen auf und leidet unter Panikattacken. Wie bereits zuvor war die deutsche Justiz auch in diesem Fall wenig darum bemüht, Buket als Opfer Gerechtigkeit widerfahren zu lassen. Mahmut kam zwar vor Gericht, aber insgesamt nur wenige Monate hinter Gitter. Der Rest der Strafe wurde auf Bewährung ausgesetzt.

Es kam, wie es kommen musste. Nach einer langen und leidvollen Ehe geriet auch die Scheidung zur Zerreißprobe. Der Grund dafür bestand darin, dass das Paar in der Türkei getraut worden war. Nun musste auch die Scheidung nach türkischem Recht erfolgen, das erneut den Mann bevorteilte.

Im türkischen Recht ist die Ehe grundsätzlich ein lebenslanger Bund. Scheidungen sind streng genommen gar nicht vorgesehen. Wenn es doch zur Trennung kommt, gilt das Schuldprinzip: Wer die Scheidung einreicht, muss das Gericht davon überzeugen, dass der Verlassene die Schuld am Zerbrechen der Ehe trägt – und dass die Ehe auch wirklich keine Perspektive mehr hat. Hier hatte Buket abermals Pech.

Die Kernaussage dieser Blinks ist:

Buket Kayas bewegtes Schicksal zeigt, wie viel persönliches Unglück eine in frühen Jahren arrangierte Ehe verursachen kann. Zwanzig Jahre lang litt sie unter der Gewalt und Unterdrückung eines despotischen Mannes. Auch das deutsche Rechtssystem versagte dabei, sie vor der häuslichen Gewalt zu schützen. Beispiele wie dieses zeigen, wie wichtig es ist, dass Familien und Behörden das Leid betroffener Frauen früh genug erkennen und ihre Integration durch den Zugang zu Bildung und persönlicher Freiheit fördern.