Zusammenfassung von Du lebst, was du denkst

Platon lieferte uns die vielleicht berühmteste Beschreibung, wie sich der Mensch zur Realität verhält – das sogenannte Höhlengleichnis. Darin vergleicht er die Menschheit mit einer Gruppe von Gefangenen in einer Höhle. Alles, was diese Gefangenen sehen können, sind ein paar flackernde Gestalten an der Wand. Weil aber keiner je die Außenwelt erlebt hat, meinen alle, die Höhle sei die ganze Welt. Was sie nicht wissen: Bei den Figuren an der Wand handelt es sich um Schatten. 

Irgendwann gelingt es einem von ihnen, sich zu befreien und nach draußen zu treten. Als er zurückkommt und von seinen Beobachtungen berichtet, glaubt ihm keiner. Der befreite Wahrheitssucher in diesem Gleichnis ist natürlich der Philosoph, dessen Erkenntnisse vielen Menschen nicht glaubwürdig erscheinen. Deshalb muss er sie umso energischer verteidigen. 

Kommen wir auf unseren Apfelkuchen vom Anfang zurück. Das Kuchenstück auf deinem Teller sieht eigentlich wirklich lecker aus. Allerdings könnte natürlich der Boden zu trocken sein oder die Äpfel zu sauer. Und wer weiß, woher die Eier für den Teig kommen …

Solche Gedankengänge sind typisch für Hinterfrager. Sie können sich meist schwer entscheiden, stellen alle vermeintlichen Gewissheiten in Zweifel, glauben nicht an objektive Wahrheiten und enthalten sich deshalb jedes abschließenden Urteils.

Kein gescheiter Marketing-Stratege würde seine Keksmarke nach einem Zweifler benennen. Bei einem Glücksfinder wie Leibniz allerdings könnte man vielleicht auf den Geschmack kommen. 

Glücksfinder sind Meister im positiven Denken. Selbst den Krisen im Leben können sie noch etwas abgewinnen. Der unerträgliche Chef wird zur willkommenen Herausforderung, die Kündigung zur Chance für eine Neuorientierung.

Wo Leibniz die beste aller möglichen Welten erkannte, sah ein anderer deutscher Philosoph die „schlechteste aller möglichen Welten“. Der Schwarzseher Arthur Schopenhauer wurde 1788 in Danzig geboren und gilt als Urvater des philosophischen Pessimismus. Gegen Leibniz’ Theodicee führte er an, dass man auch mit der besten aller Welten nicht einverstanden sein müsse. 

Für Schopenhauer war das Leben ein Gefängnis, das von keinem gütigen Gott geschaffen sein konnte, eher schon von einem gemeinen Teufel. Schlachtfelder, Spitäler, Strafanstalten und Sklavenunterkünfte lieferten ihm anschauliche Beispiele für das offensichtliche Leid in der Welt. 

Ob das Glas halb leer ist oder halb voll, spielt für Lebenskünstler keine Rolle. Hauptsache, es schmeckt gut! Menschen, die so denken, richten ihr Leben nach der Lust aus. 

Ein Lebenskünstler versucht herauszufinden, was er für ein zufriedenes Leben braucht und was nicht. Das Nötige weiß er leicht zu beschaffen. Auf Ballast wie schicke Möbel verzichtet er. Für ihn zählen Qualität und Zweckmäßigkeit, was allerdings nicht ausschließt, dass er sich hin und wieder etwas gönnt. Nur wählt und erlebt er seine Genüsse eben sehr bewusst und teilt sie auch gerne. Der Lebenskünstler weiß, dass Beziehungen zu den Grundbedürfnissen des Menschen gehören. Er ist kein Egoist! Seine Ethik gründet sich auf die Überlegung, wie man das Glück für alle vermehren kann. 

Auch der Genießer zielt ab auf das Schöne und Angenehme im Leben. Doch was einem Epikureer als das rechte Maß erscheint, ist dem Genießer noch lange nicht genug. Genügsamkeit oder Askese liegen ihm fern. 

Den typischen Genießer findet man am ehesten in der Großstadt beim Schaufensterbummel, im Feinschmecker-Restaurant oder im Theater. Er sucht ständig nach neuen Formen des Vergnügens. Einige Genießer ziehen geistige Freuden vor, andere konzentrieren sich aufs leibliche Wohl. 

Vielleicht kannst du nach den vorherigen Beispielen gar keinen Kuchen mehr sehen: Aber ganz egal – deine Mutter hat ihn für dich gebacken und du wirst ein Stück essen, denn sonst wäre sie verletzt. 

Wenn du dich in diesem Bild wiederfindest, dann gehörst du wahrscheinlich zum pflichtbewussten Typus. Du glaubst an allgemeingültige ethische Grundsätze und hältst dich daran, auch wenn du selbst nicht profitierst. Pflichtbewusste Menschen sind meist ehrlich und selbstdiszipliniert und werden für ihre Hilfsbereitschaft, Verlässlichkeit und Treue geschätzt.

Arthur Schopenhauer verglich die Menschen einmal mit einer Rotte Stachelschweine. Bei Kälte stellen sie sich eng zusammen, werden dabei aber von den Stacheln ihrer Nachbarn gestochen. Daraufhin streben sie auseinander, bis die Kälte sie erneut zusammentreibt. 

Auch wir Menschen suchen ständig nach der Wärme zwischenmenschlicher Beziehungen. Je näher wir unseren Mitmenschen kommen, desto stärker werden wir von ihren Eigenheiten berührt und abgestoßen. 

Während der Quergeist sich sein Extrawürstchen grillt, organisiert der Gemeinschaftsfreund lieber ein geselliges Barbecue. 

Gemeinschaftsfreunde sehen sich als Teil eines Kollektivs und das Kollektiv als Teil ihrer Persönlichkeit. Deshalb legen sie großen Wert auf Solidarität und Zusammenhalt. Sie sind sozial, harmoniebedürftig, engagiert und uneigennützig. Gemeinsam sind wir stark – das ist ihr Motto. 

Die Kernaussage dieser Blinks ist:

Die Philosophie ist wie ein weiträumiges Gelände mit neun Hauptgebäuden. Je nachdem, in welchem dieser Gebäude wir uns befinden, verändert sich unsere Sicht auf die Welt. Vom Turm der Optimisten sieht die Welt herrlich und harmonisch aus, während man vom Pessimisten-Gebäude aus auf ein Jammertal blickt. Wer sich bei den Überzeugungsdenkern heimisch fühlt, für den scheint die Welt vollständig logisch erschließbar. Die Hinterfrager sind sich dagegen nie ganz sicher, was wirklich hinter den Oberflächenerscheinungen steckt. Im Haus der Bedürfnisorientierten lebt es sich schlicht, aber bequem, bei den Genießern hingegen ist kein Luxus je zu viel. Bei den Pflichtbewussten gelten soziale Regeln, die Eigensinnigen bauen ständig um, und im Gemeinschaftshaus hält man zusammen. Glücklicherweise sind wir nicht auf eine Perspektive festgelegt, sondern können unsere Denkgebäude erkunden, verändern und verlassen, um uns in anderen Theoriehäusern umzusehen.