Zusammenfassung von Die Logik der Anderen

Wer bist du? Woran soll man dich erkennen? Was macht dich unverwechselbar? Wenn du diesen Fragen nachgehst, dann lotest du nicht nur aus, was dich besonders macht. Du grenzt dich gleichzeitig durch den Vergleich von Anderen ab. Das ist ganz natürlich. Wir alle formen so unser ganz persönliches Profil, und das geschieht nicht im luftleeren Raum. Will heißen: Ohne das Ich gibt es auch keine Andersheit und umgekehrt. Es ist eine enge, symbiotische Beziehung. Das gilt für dich als Individuum genauso wie für Gruppen. Nehmen wir einen Fußball-Fanklub. Die Identität seiner Mitglieder lässt sich über die bedingungslose Unterstützung des Teams aber manchmal eben auch über die fast an Hass grenzende Verachtung der gegnerischen Mannschaft und ihrer Fans definieren: der Klub und die Anderen. Und auch Organisationen und Unternehmen folgen diesem Prinzip, wenn sie sich von ihrer Konkurrenz abgrenzen wollen. 

Es ist ein Wort, das auf den ersten Blick Gemeinschaft und Verbundenheit ausdrückt: Wir. Aber auch dieses Pronomen kann instrumentalisiert werden. Sieh dir nur mal diese Zeitungsüberschrift an: „Wie können wir mit der Angst vor der Krise umgehen?“ Die Journalistin suggeriert hier, dass es tatsächlich eine Krise gibt und ich und du davor ebenso Angst haben wie sie. Wir werden gedanklich in eine bestimmte Richtung geschoben. Die Journalistin zieht uns also auf ihre Seite, bevor wir uns überhaupt inhaltlich mit dem Gesagten auseinandergesetzt haben. 

Wie können wir nun unsere Augen für die Logik anderer Menschen öffnen? Wie eine Brücke in die Welt der Anderen bauen? Die Autoren setzen auf drei Pfeiler, die eine solche Brücke stützen sollen. Um eine Beziehung zu Anderen aufzubauen, brauchen wir demnach als ersten Pfeiler ein gemeinsames emotionales Fundament. Der zweite Pfeiler ist ein stabiles Selbstwertgefühl aller Beteiligten und der dritte Pfeiler ist die Annäherung durch echten Dialog.

Sie ist wirklich an niemandem vorbeigegangen: Ob jung oder alt, reich oder arm, auf Hawaii oder in Timbuktu – die Coronakrise hat auf die eine oder andere Weise wohl jeden in unserem globalen Dorf berührt. Sie hat alte Gewissheiten auf den Kopf und uns vor große Herausforderungen gestellt. Und damit ist es keineswegs einfach vorbei. Aber wie siehst du das? Glaubst du, dass wir nach der Pandemie einfach wieder zu unserem früheren Alltag zurückkehren sollten? Was ist mit den neuen Errungenschaften wie dem Homeoffice und was bleibt von den starken Brüchen in der Gesellschaft, die sich aufgetan haben? Sollen und können wir das einfach ignorieren? 

Wenn Luyanda Mpahlwa als Kind von der Schule nach Hause kam, wusste er nie, wen er dort alles antreffen würde. Ständig hatten sie Besuch, für den er und seine Geschwister ihr gemeinsames Zimmer räumten. Seine Mutter arbeitete als Krankenschwester und es war ganz normal, dass sie Kinder aus dem Krankenhaus mitbrachte. Die Kleinen sollten noch zu Kräften kommen, bevor sie den oft weiten Heimweg antraten. Hat es Luyanda Mpahlwa gestört? Nein. Er kannte es nicht anders. Für ihn war das Normalität. Teilen, Anteilnahme und Empathie – das sind Elemente, die tief in der südafrikanischen Kultur verwurzelt sind. Das Wir kommt vor dem Ich. Mehr noch: Es wird davon ausgegangen, dass der Mensch nur durch Andere zum Menschen wird. Man nennt diese Geisteshaltung Ubuntu. Sie steht im krassen Gegensatz zum Individualismus der westlichen Kultur. 

Hast du es auch gerne, wenn du weißt, was der Tag so bringt? Wenn du vorhersehen kannst, dass du deinen geliebten Kaffee zu einer bestimmten Zeit und an einem bestimmten Ort trinken wirst? Und freust du dich, wenn du im Urlaub an einen schon bekannten Ort zurückkehrst, weil es sich so schön vertraut anfühlt? Das ist ganz normal. Wir Menschen haben ein großes Bedürfnis nach Klarheit, Ordnung und Sicherheit. Aber auch wie sein Co-Autor Luyanda Mpahlwa, sieht Klaus Doppler die Zeichen der Zeit auf Wandel gepolt. Laut dem Manager und Berater leben wir in einer sogenannten VUKA-Welt. VUKA? Das Akronym steht für Volatilität, Unsicherheit, Komplexität und Ambiguität.