Zusammenfassung von Eros, Wollust, Sünde

Natürlich sollte man die Griechen und Römer nicht über einen Kamm scheren, schließlich haben diese beiden Völker eine vollkommen unterschiedliche Geschichte, Philosophie und Kultur hervorgebracht. Dennoch waren sie sich in ihren Ehe- und Sexualpraktiken gar nicht so fremd.

So fand sich auch im antiken Rom eine reiche Kultur der käuflichen und gleichgeschlechtlichen Liebe. Prostitution wurde als Dienstleistung angesehen, abgeleitet vom lateinischen Verb prostare: „sich anbieten“. Doch im Gegensatz zu ihren griechischen Kolleginnen wurde den römischen Kurtisanen nur ein geringer gesellschaftlicher Stellenwert zugeschrieben – sie erfuhren Ächtung und wurden strikt von religiösen Zeremonien ausgeschlossen. Den Männern, die ihre sexuellen Dienste in Anspruch nahmen, drohten hingegen keine Folgen. Es wurde ihnen sogar noch leicht gemacht, das nächstgelegene Lustgemach ausfindig zu machen: Penis-Zeichnungen, quasi vormoderne Graffitis, wiesen ihnen den Weg zu den Liebeshöhlen, in denen sich die Sklavinnen ihren Lebensunterhalt verdienen mussten.

Es gilt die Vorstellung, dass sowohl die Menschen in der griechisch-römischen Antike als auch die Juden alle sexuellen Freiheiten genießen konnten, während die Christen zu Keuschheit und Zölibat verdonnert wurden. Doch das stimmt nur zum Teil, sexuelle Scham und Prüderie sind keine alleinigen Erfindungen des Christentums. Vielmehr gab es in dieser Hinsicht kontinuierliche Entwicklungen der Sexualmoral in den verschiedenen religiösen Traditionen.

Auch im Judentum diente die Sexualität allein dem Fortbestehen der Gemeinschaft, denn Fruchtbarkeit hatte einen hohen Stellenwert in der jüdischen Kultur. Die Hebräer bzw. Israeliten waren ein kleines Volk, das sich fortlaufend gegen größere Völker, Stämme und Kulturen behaupten musste. Um diesen Überlebensgedanken in den Köpfen aller zu manifestieren, musste die Wichtigkeit der Fortpflanzung, und damit der Erhaltung des Volkes, festgehalten werden. So ist das Alte Testament durchzogen vom Ehe- und Sexualimperativ: Zu heiraten, „ein Fleisch“ zu werden und sich zu vermehren, wurde als oberste Pflicht angesehen.

Zu Beginn waren die Christen noch eine kleine Gruppe Gläubiger, deren Einstellung zur Sexualität weder sonderlich populär noch weit verbreitet war. Das änderte sich jedoch, als Kaiser Konstantin I. im 4. Jahrhundert das Christentum zur römischen Staatsreligion ernannte und damit die globale Einflussnahme des christlichen Glaubens einleitete – mitsamt seiner Sexualmoral.

Es sollte jedoch noch fast ein ganzes Jahrtausend dauern, bis die strikte Sexualmoral der katholischen Kirche sich flächendeckend durchsetzte. Noch bis etwa ins 12. Jahrhundert hinein hielten sich griechisch-römische Traditionen hartnäckig, zu sehen z.B. an den Zahlen der damaligen Wiederverheiratungen und Berichten über außereheliche Beziehungen im Mittelmeerraum. Erst im 13. Jahrhundert hatte sich die christliche Sexualmoral so weit etabliert, dass Eheschließungen nun von einem Priester und nicht mehr von einem weltlichen Gericht durchgeführt wurden. Somit galt die Ehe als Vertrag vor Gott und war demnach unauflösbar.

Die im letzten Blink erläuterte Tabuisierung warf zwar einen riesigen Schatten auf das Sexualverhalten der Menschen im Mittelalter, doch vieles spricht dafür, dass das gemeine Volk der sexuellen Lust durchaus häufiger frönte, als es der Kirche lieb gewesen wäre.

Die katholische Kirche musste also einen Kompromiss finden: Sie erkannte, dass Menschen nun einmal sexuelle Triebe verspürten, und wollte gleichzeitig ihre strikten Moralvorstellungen verbreiten. Um also einer immer weiter klaffenden Kluft zwischen kirchlicher Sittenstrenge und sexueller Praxis entgegenzuwirken, begann die mitteleuropäische Kirche gezwungenermaßen, Prostitution zu dulden.

Was denkst du: Wo liegt der Unterschied zwischen Aktkunst und Pornografie? Fühlen sich Menschen erregt, wenn sie einen Akt sehen? Verleitet Kunst uns zu Begierde und „sündigen Gedanken“?

Über Jahrhunderte hinweg grübelten Kleriker darüber, wie mit körperlichen und sexuellen Darstellungen in den Künsten umzugehen sei. Der im letzten Blink schon erwähnte Augustinus war sich sicher, dass allein der Blick auf einen nackten Körper oder ein erotisches Kunstwerk zur Unzucht anrege. Schließlich führe neugieriges Schauen zu emotionaler Erregung, erotischen Fantasien und sexueller Stimulation – „Augenlust“ nannte er es. Dementsprechend waren solcherlei Darstellungen sündhaft und sollten dem öffentlichen Blick entzogen werden.

Lange sollte die christliche Hetze jedoch nicht mehr wirken, denn im Spätmittelalter brachten Humanisten wie Erasmus von Rotterdam (1457–1536) und die Reformatoren des 16. Jahrhunderts die Grundfesten der katholischen Sexualmoral zum Einsturz.

Die Reformatoren und Humanisten lehnten das Enthaltsamkeitsideal der katholischen Kirche ab, da für sie die Ehe – und nicht das Zölibat – der „edelste Stand vor Gott“ war. Sie prangerten an, dass das Zölibat eine Erfindung der päpstlichen Kirche war, an das sich aber nicht einmal die Geistlichen selbst hielten: Zwar verpflichteten sich Priester offiziell zur Enthaltsamkeit, führten aber im Stillen ein reges Sexualleben in Priesterkonkubinaten, also heimlichen erotischen Beziehungen zwischen Klerikern und Frauen.

Fernab der Streitereien zwischen Katholiken und Reformatoren entstanden infolge des gesellschaftlichen Umbruchs im 16. und 17. Jahrhundert neue sexuelle Lebensrealitäten in den Teilen der Gesellschaft, die als „Arme“, „Wilde“ und „Ungläubige“ denunziert wurden.

Zwar forderte die Kirche dazu auf, zu heiraten, doch war dies der ärmeren, ländlichen Bevölkerung meist gar nicht mehr möglich. Für eine Heirat bedarf es finanzieller Unabhängigkeit, die aber vielen Teilen der Landbevölkerung sowie besitzlosen Dienstboten, Handwerksgesellen, Studenten, Soldaten und Vaganten der Städte verwehrt war. Dementsprechend blieb ein Großteil der Bevölkerung deutlich länger ledig als noch im Mittelalter, und bis zu 20 Prozent der Menschen blieben ein Leben lang von der Ehe ausgeschlossen. Das bedeutete im Umkehrschluss, dass sie ein Leben in vollkommener Keuschheit führen mussten – zumindest wenn sie den christlich-neuzeitlichen Sittenvorstellungen entsprechen wollten. So lässt sich auch das erneute Aufflammen des Prostitutionsgewerbes, wie etwa in Florenz oder anderen Handelsstädten, leicht erklären.

Die Kernaussage dieser Blinks ist:

Das gesellschaftliche und kulturelle Verständnis der Sexualität hat sich im Laufe der Jahrhunderte von der Antike bis in die Neuzeit stark verändert – oftmals durch religiöse Einflüsse. Wir sehen: Bis heute werden Literatur, Kunst, ökonomische und politische Machtverhältnisse sowie geschlechtliche Rollenbilder maßgeblich von den vorherrschenden Ansichten über Sexualität und von religiösen Regeln bestimmt.