Zusammenfassung von Täter

Wie konnte es also passieren, dass ganz normale Menschen andere ganz normale Menschen in Konzentrationslager eingesperrt und vergast oder erschossen haben?

Der erste Schritt in diese Richtung ist immer die Bildung einer Wir- und einer Sie-Gruppe. Dabei werden bestehende Ängste, Vorurteile und Ressentiments verfestigt. Im Nationalsozialismus handelte es sich dabei unter anderem um die Angst vor dem „Weltjudentum“ und die gesellschaftliche Ausgrenzung der Juden, die ihre Wurzeln im Mittelalter hat. Hinzu kam der Neid auf wirtschaftlich erfolgreiche Juden und die brutalisierenden und kränkenden Erfahrungen aus dem Ersten Weltkrieg. Diese Mischung bildete den idealen Nährboden für die Bildung zweier Gruppen.

Die entscheidende Entwicklung im Verlauf dieses gesamten Prozesses ist eine Verschiebung des sozialen Referenzrahmens. Dieser Rahmen dient uns als Orientierung dafür, welche Verhaltensweisen angemessen, richtig oder akzeptabel sind und ergibt sich immer aus dem Vergleich mit unseren Mitmenschen. Er ist der Handlungsspielraum, den wir innerhalb unserer Gesellschaft zur Verfügung haben.

Eine Verschiebung dieses sozialen Referenzrahmens kann erst passieren, wenn die Sie-Gruppe aus seinem Geltungsbereich ausgeschlossen wird. Wo vorher gemeinsame Regeln galten, gibt es jetzt Regeln, die nur noch für die Wir-Gruppe gelten. Es entstehen neue Regeln, die auch als partikulare Moral bezeichnet und nicht länger durch eine Opposition kontrolliert werden. Im Prinzip passiert hier nichts anderes als bei einer Gruppe spielender Kinder, die diejenigen Kinder aus der Gruppe ausschließt, die nicht mit den Regeln des Spiels einverstanden sind.

Mit der Verschiebung des sozialen Referenzrahmens lässt sich erklären, warum ganz normale Menschen zu Tätern werden: Ihre Taten erscheinen ihnen normal. So kommt es auch, dass ein NS-Täter, der zahlreiche Menschenleben auf dem Gewissen hat, gleichzeitig ein liebevoller Familienvater sein kann, der regelmäßig für Bedürftige spendet.

Damit sich der soziale Referenzrahmen so extrem verschieben kann wie zur NS-Zeit in Deutschland, muss die Situation total sein. Das bedeutet, dass sie für die Wir-Gruppe einen allumfassenden Charakter hat und kaum Kontakte nach außerhalb der Gruppe stattfinden. Das war z.B. in den militärischen Gruppen, die mit der Ermordung der Juden beauftragt wurden, der Fall: Jeder Lebensbereich der Mitglieder wurde genau kontrolliert.

Jetzt wissen wir also in etwa, wie es kommt, dass normale Menschen für uns unvorstellbare Taten begehen. Sehen wir uns jetzt noch einmal die Grundlage des Prozesses genauer an: Warum passiert es so schnell, dass wir die Welt in „wir“ und „sie“ einteilen?

Ein wichtiger Aspekt ist dabei die Deklassierung: Wer zur Wir-Gruppe gehört, fühlt sich automatisch den Mitgliedern der Sie-Gruppe überlegen. Damit erfüllen diese Gruppen das grundlegende psychologische Bedürfnis nach Selbstachtung auch für diejenigen, die in der Gesamtgesellschaft kein besonders hohes Ansehen genießen. Für die Deutschen zur NS-Zeit war es klar, dass sie niemals so tief sinken könnten wie ein Jude. Selbst ein deutscher Tagelöhner oder Arbeitsloser konnte sich dadurch einem jüdischen Arzt oder Professor überlegen fühlen. Für viele ist dieses positive Gefühl ein Grund, aktiv zur Bildung der Wir-Gruppe beizutragen oder aber zumindest gutzuheißen, dass sich diese Gruppe bildet. Die Wir-Gruppe schmeichelt unserem Selbstbewusstsein und das ist eine Verlockung, der wir nur schwer widerstehen können.

Mit dem bisher Gesagten lässt sich nachvollziehen, wie es dazu kommen kann, dass eine Gruppe von Menschen so gehasst wird, wie es in der Nazizeit der Fall war. Tatsächlich einen Menschen zu töten ist natürlich noch einmal etwas ganz anderes, doch wenn die gesellschaftlichen Voraussetzungen gegeben sind, ist der Schritt zum Töten viel kleiner als in einer normalen Umgebung.

Da in der Wir-Gruppe ja die partikulare Moral herrscht, erscheint es den Mitgliedern dieser Gruppe sinnvoll und gut, das vermeintliche Problem dadurch zu beseitigen, dass die Sie-Gruppe ausgelöscht wird. Langsam wird aus dem Tötungsverbot ein Tötungsgebot, aus „du darfst nicht“ wird ein „du darfst“ und schließlich „du sollst“ und dabei geht es immer um den Schutz der Gemeinschaft.

Das Tötungsgebot ist eine Voraussetzung für die Tat, allerdings nicht die einzige. Wer andere Menschen tötet, braucht außerdem eine gewisse Distanz zu den Opfern.

Das war den Befehlshabern der Nazis durchaus bewusst und sie arbeiteten gezielt daran, eine große Distanz zwischen ihren Soldaten und ihren Opfern herzustellen. Bei den Tötungsaktionen der Nazis in Osteuropa wurden die Juden z.B. zuerst entkleidet, was dazu führte, dass sie weniger als Individuen wahrgenommen wurden und für die Täter zu einer anonymen Masse verschwommen. Jeder persönliche Kontakt zwischen Tätern und Opfern wurde vermieden, sodass sich die meisten Täter in späteren Befragungen kaum oder gar nicht an einzelne Opfer erinnern konnten.

Distanz zu Opfern und Aufgabe spielt also eine wichtige Rolle dabei, wie Menschen zu Tätern werden. Darüber hinaus findet aber auch innerhalb der Gruppe der Täter eine Distanzierung statt, die als Binnendifferenzierung bezeichnet wird.

Gruppen sind soziale Systeme, in denen jeder seinen eigenen sozialen und moralischen Platz finden kann. Die verschiedenen Gruppenmitglieder haben dabei durchaus unterschiedliche Einstellungen und dienen einander als soziale Referenzfiguren, zu denen sie sich abgrenzen oder mit denen sie sich verbunden fühlen können. Logischerweise gibt es auch in jeder Gruppe negative Referenzfiguren, die es uns ermöglichen, sich selbst als „moralischer“ oder „humaner“ zu fühlen und darzustellen.

Die Gewalt ist also das Ergebnis einer Dynamik, der wir uns nur schwer entziehen können. Einige wenige haben es aber doch getan und waren z.B. im Widerstand aktiv. Wie haben sie das geschafft?

Wenn sich eine Gesellschaft radikalisiert, muss jeder Einzelne immer wieder Deutungen vornehmen. Jede Deutung ist eine Entscheidung und jede Entscheidung bietet einen Handlungsspielraum. Theoretisch hat also jeder zu zahlreichen Gelegenheiten die Möglichkeit zu sagen „Stopp – ich mache nicht mehr mit!“. Wir haben in den letzten Blinks gesehen, warum so viele Menschen das nicht tun.

Die Kernaussage dieses Buches ist:

Es gibt keine „Täterpsyche“. Die Täter der NS-Diktatur waren ganz normale Menschen, die durch soziale Dynamiken langsam in die Lage versetzt wurden, schreckliche Verbrechen zu begehen, die für sie allerdings notwendig und richtig erschienen. Jeder Mensch läuft Gefahr, solchen Dynamiken zu erliegen. Wer sich gegen sie wehren möchte, braucht viel soziale Nähe und psychische Autonomie.