Zusammenfassung von Ein N**** darf nicht neben mir sitzen

Eine Nacht in Markt Schwaben, Mitte der 90er-Jahre. Es war ein lustiger Abend, David Mayonga zog gerade mit zwei Kumpels um die Häuser, als sie auf der anderen Straßenseite drei Gestalten entdeckten. Langsam gewannen die Umrisse Formen – Springerstiefel, Bomberjacke, Glatze. Und die Nazis liefen bereits auf sie zu. Zwar entkamen Mayonga und seine Freunde in ein nahe gelegenes Wirtshaus, doch der Schock saß tief. Das war eine neue Stufe, die selbst er nicht kannte.

Die drei Bomberjackenträger hatten sich offensichtlich der Nazi-Ideologie verschrieben. Woher genau das krude NS-Gedankengut stammt und wie es sich in der Geschichte entwickelte, ist inzwischen recht gut erforscht.

Mit all dem Wissen um die Gräuel der NS-Zeit redete der AfD-Politiker Alexander Gauland den Nationalsozialismus 2018 als „Vogelschiss“ der Geschichte klein. Wieso tat er dies? Das war eine der vielen Fragen, die David Mayonga so sehr umtrieben, dass er ein Jahr später in seiner Heimatstadt München an einem sogenannten Infoabend der AfD teilnahm. Mayonga hatte eigentlich vor, sich auf den Abend einzulassen und trotz aller Widerstände das Gespräch zu suchen. Doch der Abend verlief viel schlimmer, als er es erwartet hatte. 

So musste er sich etwa gleich zu Beginn gefallen lassen, dass die Wirtin ein Cola-Weißbier auf seinem Tisch abstellte – ohne, dass er es bestellt hätte. Um diese rassistische Spitze zu verstehen, muss man, wie Mayonga, Bayer sein. Dort bezeichnet man jenes Biermischgetränk in manchen Gegenden bis heute mit dem N-Wort. Mehrfach sprach die Wirtin dieses N-Wort im Verlaufe des Abends auch aus. Dann betrat einer der anwesenden AfDler die Bühne und kündigte stolz seinen Redebeitrag an; dieser könne „vielleicht ein bisschen rassistisch“ werden. Was zum Teufel sollte das bedeuten, „ein bisschen rassistisch“? 

Stell dir vor, jemand bedrängt oder attackiert dich aus heiterem Himmel. Wie würdest du reagieren? Weglaufen, kämpfen? Auf jeden Fall schnellstmöglich die Polizei einschalten, oder? Für David Mayonga ist dies keine Option, denn das Vertrauen in die Polizei als Freund und Helfer hat er schon früh verloren.

Genauer gesagt mit dreizehn, als er innerhalb von nur wenigen Wochen zweimal vollkommen anlasslos kontrolliert wurde. Bei der ersten Kontrolle war er gerade auf dem Heimweg vom Nachhilfeunterricht, als er einen schwarzen Audi bemerkte, der ein wenig zu langsam hinter ihm herfuhr. In dem Wagen saßen zwei Polizisten in Zivil, die ihn kurz darauf anhielten und von Kopf bis Fuß durchsuchten. Sie forderten ihn auf, seine Hände auf der Motorhaube abzulegen – so als wäre der dreizehnjährige Schüler ein Schwerverbrecher.

Die Sache mit der Polizei war ein großes Thema in Mayongas Jugend. Zu seinem großen Glück fand er ein Ventil für seinen Frust: Hip-Hop. In seinem Jugendzimmer legte er KRS One und N.W.A. auf und dachte sich: „Fuck the Police!“ Ja, genau, „scheiß auf die Polizei.“ Die Rapper aus Los Angeles und New York schienen ihn zu verstehen. 

Was Mayonga besonders gefiel: Hier war es mehr oder weniger egal, wie man aussah und woher man kam. Es schien immer nur darum zu gehen, was man draufhatte – wie gut man rappen konnte, welche Skills man als DJ und beim Sprayen hatte. Mayonga begann in dieser Zeit auch, selbst aufzulegen, zu sprühen. Vor allem aber wollte er selbst rappen. Er legte sich ein Pseudonym zu: Roger Rekless. Bald erhielt er beim Label BMG einen Plattenvertrag und stand auf den großen Bühnen.

Alltagsrassismus zog sich durch David Mayongas gesamtes Leben. Genauso wie Menschen ihm immer zu verstehen gaben, als Schwarzer müsse er automatisch gut rappen können, wurde er beim Basketball stets besonders hart gedeckt. Denn Mayonga musste einfach der Beste im Team sein. In der NBA spielten ja auch fast nur Schwarze. 

Die nervigste Form von Alltagsrassismus war für Mayonga allerdings die Frage nach seiner Herkunft, vor allem dann, wenn sie gleich bei der ersten Begegnung aufkam. Denn auf diese Weise spielten wieder weder seine Ideen und Interessen noch sein Esprit, seine Arbeit oder seine Fähigkeiten die Hauptrolle.

Zugfahrten bereiten David Mayonga Kopfschmerzen. Gerade wenn er in der ersten Klasse fährt, ahnt er schon: Das könnte stressig werden. Denn dort, wo die Wirtschaftselite in exklusiver Atmosphäre zum nächsten Geschäftsabschluss reist, zieht ein schwarzer Mann besonders viele Blicke auf sich. Beim soundsovielten Paar Augen, das hinter einer F.A.Z. hervorlugt, fühlt er sich häufig nur mehr zweitklassig. In solchen Momenten war und ist es für ihn ganz egal, dass er gerade eigentlich in eine Stadt fährt, um dort vor Hunderten Menschen aufzutreten, die ihn offensichtlich schätzen. 

Als Mayonga begann, sich vermehrt mit dem Thema Rassismus auseinanderzusetzen, stellte er jedoch fest, dass die Mehrzahl seiner Freunde diese Art Rassismus überhaupt nicht wahrnahm. Und das aus einem ganz bestimmten Grund: Sie sind weiß. 

Hip-Hop rettete David Mayonga. Die Kultur bot ihm einen Schutzraum. Hier traf er auf Gleichgesinnte, hier war er – zumindest meistens – mehr als nur ein Stereotyp. Doch jener Raum hatte einen blinden Fleck. Im Hip-Hop tauchte nämlich auch immer wieder das N-Wort auf. 

1993 drückte ein Freund Mayonga eine CD von einem ihm unbekannten Künstler in die Hand. Ein gewisser Ice-T rappte darauf in sehr expliziter Sprache. Immer wieder fiel auch das N-Wort. Wieso um alles in der Welt gab ihm sein Freund das Album eines Rassisten? Er brauchte etwas, um zu verstehen, dass Ice-T selbst schwarz war und in den Texten seine Wut verarbeitete. Er lernte bald, dass das Wort eine Art Selbstermächtigung war.

Die Kernaussage dieser Blinks ist:

Von frühester Kindheit an wurde David Mayonga rassistisch diskriminiert. Seine Geschichte zeigt: Rassismus beginnt schon im Alltag. Der Alltagsrassismus nämlich mag scheinbar harmlos daherkommen, reduziert Menschen aber trotzdem auf ihre Hautfarbe und bildet den Nährboden für Gedankengut, das zu weiterem Rassismus und sogar zu Gewalt führen kann. Auch heute noch schmerzt es Mayonga, dass selbst wohlmeinende Menschen in erster Linie seine Hautfarbe sehen.