Zusammenfassung von Flucht

Adam und Eva wurden aus dem Paradies vertrieben, Maria und Josef mussten vor König Herodes fliehen. Die Bibel ist tatsächlich ein „Buch von Flüchtlingen für Flüchtlinge“, wie der Theologe Johann Hinrich Claussen sehr treffend feststellte. Die Geschichten der Bibel verarbeiten die Erfahrung einer ganzen Religionsgemeinschaft, die jahrtausendelang Flucht und Verfolgung ausgesetzt war. Das Erbe dieser Vertreibung – auch Diaspora genannt – ist für viele jüdische Menschen bis heute ein zentraler Teil ihrer Identität.

Wir sehen schon: Die Phänomene von Flucht, Vertreibung und Zwangsumsiedlung sind so alt wie die Menschheit selbst.

In den palästinensischen Autonomiegebieten trifft man immer wieder Menschen, die einen Schlüssel als Tattoo unter der Haut tragen. Der Schlüssel ist dort seit Generationen ein Symbol für die Hoffnung, irgendwann einmal in die Häuser zurückkehren zu können, die ihre Vorfahren überstürzt zurücklassen mussten. Nach der Gründung des Staates Israel wurden viele Palästinenser aus Gebieten vertrieben, die sie seit Generationen bewohnten. Die jüdischen Siedler betrachteten diesen Vorgang jedoch als Rückkehr in ihre angestammte Heimat, aus der sie selbst vor langer Zeit fliehen mussten. So herrscht große Uneinigkeit darüber, welche Seite welchen Boden Heimat nennen darf. 

„Heimat“ ist ein Wort, das im deutschen Sprachraum oft auf Widerstände trifft. Viele denken bei dem Begriff sofort an den Nationalsozialismus und die dunklen Epochen der deutschen Geschichte. Auch der in diesem Zusammenhang häufig verwendete Begriff „Entwurzelung“ kommt den Sprachbildern einer rassistischen Blut-und-Boden-Rhetorik gefährlich nahe. Doch auch wenn diese botanische Metapher politisch vorbelastet ist, macht sie eines sehr deutlich: Viele Menschen wollen sich als Teil eines größeren Zusammenhangs verstehen.

218 Menschen kauern sich auf einem kleinen Fischerboot irgendwo im Südchinesischen Meer zusammen. Das Schiff hat ein Leck, Trinkwasser und Essen sind knapp. Die Flüchtlinge müssen ihre Notdurft in Eimern verrichten. Die Anspannung an Bord steigt von Tag zu Tag.

Diese Szenen beschreibt der Autor Chi Dung Ngo, der zu den sogenannten Boatpeople gehörte, für die nach dem Fall des südvietnamesischen Regimes die Flucht über das Meer der einzige Ausweg war. Chi Dung Ngo war 15 Jahre alt, als er aus seiner Heimat floh.

Eine Knolle Knoblauch, eine Flasche Salz und ein Topf Reis – das ist alles, was Fatma Katu geblieben ist. Fatma und ihre Familie gehören zur Volksgruppe der Rohingya, einer ethnischen Minderheit aus Myanmar. Weil sie dort seit Jahrzehnten verfolgt werden, sind sie nach Bangladesch geflohen. Der Journalistin Laura Höflinger erzählt Fatma von den desaströsen Zuständen im Flüchtlingslager von Cox’s Bazar: Dort lebt die junge Familie auf einem matschigen Erdhügel ohne Zugang zu sauberem Wasser. Die einzige Zeltplane bietet gerade mal Schutz für die fünf Kinder, die Eltern müssen auf dem nackten Boden schlafen. Wie Fatma, müssen sich nach ihrer Flucht auch viele andere mit Aufenthalten in temporären Lagern abfinden.

Das Leben im Lager ist ein Leben im Transit – was ein Ausnahmezustand sein sollte, dauert oft Jahre an. Viele Regierungen bemühen sich gar nicht darum, Flüchtlingen ein Leben in Normalität zu ermöglichen. Die Unterbringung in Lagern fernab der Kerngesellschaft ist ein klares Signal: Ihr gehört hier nicht hin. Diese Orte werden so zum Symbol für die Ablehnung, die vielen Flüchtlingen nach ihrer Ankunft von allen Seiten entgegenschlägt.

Was haben der baden-württembergische Ministerpräsident Winfried Kretschmann und der Politiker Cem Özdemir gemeinsam? Richtig, beide haben einen familiären Fluchthintergrund. 

Während Kretschmann sinnbildlich für den bodenständigen und heimatverbundenen Schwaben steht, musste seine Großmutter einst aus Ostpreußen fliehen. Kretschmann selbst sagt heute von sich, dass er sich zwar in Schwaben heimisch fühlt, die Herkunft seiner Familie aber nicht vergessen hat.

Weingärten, Obsthaine und große Walnussbäume säumen die Straßen der ostanatolischen Stadt Marsovan. Für den armenischen Flüchtling Aram Dildilian ist sie noch immer seine eigentliche Heimat. Obwohl er seit Jahrzehnten in den USA lebt, wird er nicht müde, seinen Enkeln von dem verlorenen Paradies zu erzählen, aus dem er und seine Familie fliehen mussten.

Viele Flüchtlinge vergleichen ihr Heimweh mit einer Art Phantomschmerz, wie er etwa nach der Amputation eines Armes spürbar wird: Es ist das Gefühl, dass etwas ganz Wesentliches der eigenen Identität verloren gegangen ist.