Zusammenfassung von Die neue Weltunordnung

Um 1990 befand sich die Welt im Umbruch – und der Westen auf dem Vormarsch. Der Fall der Mauer, der Zusammenbruch der Sowjetunion, das Ende des Kalten Krieges: alles Signale, dass der Westen mit seinen Idealen richtig lag. Ein Optimismus brach sich Bahn, der die westliche Geopolitik in den kommenden Jahren tief prägen sollte. Politiker wie der damalige US-Präsident George H. W. Bush sprachen schon von einer neuen Weltordnung.

Getragen wurde dieser Optimismus von drei Glaubenssätzen. Da war zunächst der Glaube an den demokratischen Frieden, zweitens der Glaube an den freien Markt und seine befreiende Kraft und drittens der Glaube an die Segnungen des technologischen Fortschritts.

Spätestens mit dem Einsturz der Twin Towers beim Anschlag vom 11. September 2001 lag auch die Idee vom ewigen Frieden und dem Vormarsch der Demokratie in Schutt und Asche. Der Terroranschlag war nicht nur ein Angriff auf die USA, sondern auf die liberale Moderne selbst. Und er kam überraschend.

Dabei gab es Warnzeichen: Bereits im Februar 1993 kostete ein Anschlag auf das World Trade Center sechs Menschen das Leben. Und 1998 hatten zwei Selbstmordattentäter aus dem Netzwerk Osama bin Ladens bei Angriffen auf zwei amerikanische Botschaften in Ostafrika 224 Menschen getötet. Doch solche Anschläge wurden als vereinzelte Taten wütender junger Männer und Außenseiter abgetan. Denn trotz der Ernüchterungen in den Jahren des blinden Optimismus nach dem Kalten Krieg erschien es unvorstellbar, dass eine aggressive globale Bewegung die westliche Werteordnung nicht nur einfach ablehnen, sondern sie sogar aktiv bekämpfen könnte.

Wie aus dem Nichts erhob sich ab Dezember 2010 eine junge, liberale Mittelklasse gegen ihre autoritären Machthaber. Beginnend in Tunesien erfasste die Welle der Rebellion zahlreiche Länder in Nordafrika und im Mittleren Osten. Der sogenannte Arabische Frühling war angebrochen.

Und der Westen?

Als nach dem Zweiten Weltkrieg Europa in Schutt und Asche lag, konzipierten die Gründerväter der EU die europäische Einigung dezidiert als Friedensprojekt. Die Werte der EU beruhen auf einem zutiefst liberalen und demokratischen Verständnis und der Vision eines geeinten Kontinents. Als schließlich der Euro als Zahlungsmittel eingeführt wurde, schien ein weiterer Meilenstein dieser Einigung erreicht.

Doch mit der 2010 beginnenden Eurokrise wurde deutlich, dass die finanzwirtschaftlichen Probleme eines EU-Mitglieds immer auch eine Angelegenheit der ganzen Gemeinschaft sind. Und während die Menschen in den nördlichen Gebieten das Gefühl hatten, für die vermeintlich verkorkste Wirtschaftspolitik des Südens einspringen zu müssen, fühlten sich die Menschen in Südeuropa vom Norden gedemütigt. Das schlug sich in den Wahlerfolgen europafeindlicher Parteien nieder.

Es ist mittlerweile fünfzig Jahre her, dass der Club of Rome in seinem Bericht Die Grenzen des Wachstums vor den Auswirkungen warnte, die unser Wirtschaftsmodell auf den Planeten und damit unsere Lebensgrundlagen hat. Aber seitdem hat sich nichts geändert. Im Gegenteil: Nicht nur hat der Westen sein Wirtschaftsmodell beibehalten, auch Länder wie China und Indien haben ein ähnlich umweltschädliches Wachstumsideal übernommen. Dabei hat sich die Weltbevölkerung seit dem Bericht im Jahr 1972 ebenso verdoppelt wie die vom Menschen verursachten Kohlendioxid-Emissionen.

Aber Klimawandel und ökologische Krise bedrohen nicht nur unsere Lebensweise, sie sind auch eine ihrer direkten Folgen. Sie gründen auf den Grundwerten der Aufklärung und der Entwicklung des westlichen Kapitalismus. Wachstum wurde gleichbedeutend mit Fortschritt. Aber unser Wohlstand beruht auf der Ausbeutung natürlicher Ressourcen. Und heute zeigt sich, wie destruktiv die Vorstellung ist, dass der Mensch alles kontrollieren, die Natur zähmen, formen und ausbeuten kann. Es ist Zeit für eine Selbstkritik der westlichen Wirtschaftsweise.