Zusammenfassung von Der lange Abschied von der weißen Dominanz

Was wir sagen, entspricht nicht immer dem, was wir denken oder fühlen. Wir können behaupten, keine Angst zu spüren, während unser Gehirn blitzschnell seine Areale für Bedrohungen aktiviert. Das hat der Diversity-Trainer Shakil Choudhury in einer Studie festgestellt. Seine Probanden hielten sich zwar für weltoffene Menschen, ihre Gehirne jedoch reagierten auf bestimmte Bevölkerungsgruppen mit Ablehnung. Ist Rassismus also nur eine neuronale Veranlagung?

Die Antwort darauf lautet ganz klar: Nein. Denn neurologische Muster lassen sich verändern. Ähnlich einem Work-out, mit dem wir unsere Muskelmasse erhöhen, können wir auch das Gehirn durch gezielte Reize trainieren. Wenn wir instinktiv auf eine bestimmte Gruppe von Menschen negativ reagieren, sollten wir versuchen, positive Erlebnisse mit dieser Gruppe in Verbindung zu bringen. Das ist ein Mittel, um unbewussten Rassismen beizukommen. Wie tief diese sitzen, zeigt das Phänomen der verinnerlichten weißen Dominanz.

Bei einem Aufmarsch in Chemnitz recken Neonazis ein schwarzes Transparent in die Höhe. Darauf zu sehen: zwölf Frauen, die Opfer häuslicher Gewalt wurden. Sie alle stammen nicht aus Deutschland. Die Botschaft der geschundenen Gesichter in diesem Kontext ist klar: Gewalt gegen Frauen soll als ein Problem dargestellt werden, das erst durch Migration nach Deutschland gekommen ist. Doch die Verkleidung der Rassisten als Frauenbeschützer ist leicht zu durchschauen.

Um die Vorstellung zu widerlegen, dass Gewalt gegen Frauen erst von Einwanderern nach Deutschland gebracht worden sei, reicht ein Blick in die jüngere deutsche Rechtsgeschichte. Erst 1997 wurde die Vergewaltigung in der Ehe zur Straftat. Bis dahin glich der Trauschein einem Freibrief für Männer, sich über den Willen der eigenen Frau hinwegzusetzen. 

In Zeiten der Globalisierung steht uns die Welt offen wie nie zuvor. Mit der Bahn, dem Auto oder dem Flugzeug können wir in alle Himmelsrichtungen reisen, ohne dass uns jemand aufhält. Zumindest wenn wir das Glück haben, in einem Land wie Deutschland geboren zu sein. Denn so groß unsere Freiheit ist, so schwer ist es für Menschen aus anderen Regionen, Landesgrenzen zu überschreiten. Flüchtenden ist das oft nur unter Lebensgefahr möglich.

Um diese Kluft zu beschreiben, wählt Wiedemann die Begriffe weiße Mobilität und schwarze Mobilität. Dabei geht es weniger um die tatsächliche Hautfarbe der Reisenden, sondern um die unterschiedliche Bewertung. Zu weißer Mobilität gehören zum Beispiel Tourismus und Geschäftsreisen, zu schwarzer Mobilität Flucht und Asyl. 

Wir alle wissen, wie die Weltkarte aussieht: Asien liegt im Osten, Amerika im Westen und Afrika im Süden. Der Mittelpunkt: Europa. Diese geografische Darstellung ist dem Umstand geschuldet, dass die ersten Atlanten im 16. Jahrhundert von Europäern entworfen wurden. Nicht nur machten sie ihren Kontinent zum zentralen Standpunkt für den Blick auf die Welt, in der flachen Darstellung der Erde erschien er auch größer, als er in Wirklichkeit ist. Doch woher kommt das überhöhte Selbstverständnis, das Europa noch heute prägt? 

Für den Historiker Dipesh Chakrabarty ist Europa ein Januskopf. Einerseits brachte es in der frühen Neuzeit und in der Aufklärung moderne Ideen hervor, die sich auf der ganzen Welt verbreiteten. Das Selbstverständnis als intellektueller Vorreiter war also bis zu einem gewissen Grad verdient. Andererseits rechtfertigte die Vorstellung eigener Überlegenheit immer auch die Unterdrückung anderer. Ein grausames Beispiel dafür ist der Kolonialismus.

Beim Gedanken an das Jahr 1884 wird vielen Deutschen wohl nichts Besonderes einfallen. Dabei geschah damals etwas, was heute unvorstellbar ist: In der Berlin-Konferenz teilten zwölf europäische Staaten, die USA und das Osmanische Reich Afrika unter sich auf. Ohne dass ein einziger Afrikaner an dem Vorgang beteiligt war, wurden damit Grenzen durch den Kontinent gezogen, die weitestgehend noch heute gelten.

Man könnte in Bezug auf die Geschichte des Kolonialismus von einem weißen und einem schwarzen Gedächtnis sprechen. Während das weiße viele Lücken hat, ist jedem gebildeten Afrikaner die Berlin-Konferenz ein Begriff. Doch warum erinnern wir Europäer uns so schlecht?

Die Schülerinnen und Schüler, die zum wiederholten Male den Holocaust im Unterricht behandeln und dabei nur noch die Augen verdrehen, sind fast schon ein Klischee. Aber womöglich verweist es auf ein tieferes Problem unserer Erinnerungskultur. Das besteht keinesfalls darin, dass dem Holocaust zu viel Bedeutung beigemessen würde. Es geht eher um festgefahrene Muster des Gedenkens. So paradox es klingt: Sie können sehr bequem sein.

Der Soziologe Y. Michal Bodemann hat für den Umgang mit den Verbrechen des Nationalsozialismus den Begriff „Gedächtnistheater“ geprägt. Damit meint er, dass den Jüdinnen und Juden, die nach dem Zweiten Weltkrieg in Deutschland blieben oder aus dem Exil zurückkehrten, eine bestimmte Rolle zukam. Vereinfacht gesagt, diente ihre bloße Existenz als Beweis dafür, dass Deutschland den Nationalsozialismus hinter sich gelassen hatte.

Weiße Menschen haben sich nicht-weißen Menschen in der Geschichte immer überlegen gefühlt. Davon ist unsere Gesellschaft noch heute geprägt, selbst wenn wir das Gegenteil glauben. Rassismus äußert sich nicht nur in Gewalttaten. Er drückt sich auch darin aus, wie unterschiedlich die Schicksale von Menschen aus verschiedenen Regionen und mit anderer Hautfarben bewertet werden. Um die veralteten weißen Machtstrukturen zu überwinden, müssen wir sie uns bewusst machen. Darin liegt eine Chance auf eine gerechtere Welt.